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      文化建設(shè)成為當(dāng)下的顯學(xué)。

      據(jù)云南地方媒體報(bào)道，借著聶耳誕辰100周年紀(jì)念日，第二屆昆明聶耳音樂節(jié)正式啟動(dòng)——去年早些時(shí)候，該市市委書記仇和曾經(jīng)在全市文化建設(shè)工作會(huì)上宣布昆明要“像重視經(jīng)濟(jì)工作那樣重視文化建設(shè)、像狠抓產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目那樣狠抓文化項(xiàng)目，加快把昆明建設(shè)成為泛亞文化名城”。

      政府為什么要如此重視文化建設(shè)？

      經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一著名的“狄德羅效應(yīng)”，也叫“配套經(jīng)濟(jì)學(xué)”。有人送狄德羅一件精美的睡袍，他很快發(fā)現(xiàn)自己陳舊的拖鞋嚴(yán)重地不配這件睡袍，于是他更新了自己的拖鞋；這時(shí)他注意到，華美的拖鞋踩在破損的地毯上是多么的暴殄天物，于是地毯的更新又成為迫在眉睫……隨后需要更新的是家具、墻紙和窗簾，最后直至住房。

      有觀察家指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，帶來的城市化進(jìn)程是有目共睹的，當(dāng)外在的殼完成它的建設(shè)時(shí)，內(nèi)在的核，就成為一種無法回避的配套與必須。一個(gè)城市的建設(shè)，必須要有自己的城市文化記憶和特有的文化符號(hào)，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，贏得主動(dòng)。

      文化的作用真的有那么強(qiáng)勁嗎？

      過去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，隨經(jīng)濟(jì)行為而來的全球化趨勢(shì)受到西方一些精英分子的質(zhì)疑與反對(duì)，反對(duì)全球化的一個(gè)重要理由是每一個(gè)地方的人們正慢慢變得千篇一律和缺乏個(gè)性，“世界勻質(zhì)化正全面發(fā)展，全球單一文化像一層油膜在全球蔓延。”憤怒而又不乏理智的知識(shí)分子明白無誤地指證：勻質(zhì)化的主要威脅來自于由美國(guó)公司領(lǐng)導(dǎo)和控制的全球市場(chǎng)，此外還有同樣由美國(guó)壟斷的、通過媒體影響全世界的無處不在以消費(fèi)誘惑為主的物質(zhì)主義文化。

      比如在全球化背景下的國(guó)際旅游業(yè)中，游客的成份與目的盡管有很大的差異，但他們中的一些人還是自覺不自覺地扮演了類似于富裕的、強(qiáng)大的國(guó)家（比如美國(guó)）的文化攻城槌的作用，他們樂此不疲地在不同的時(shí)間與空間，享用著相同的文化快餐。世界很多發(fā)展中的窮地方，為了迎合這部分人的需要而迷失自我。

      我們建設(shè)自己的文化價(jià)值與體系，正是為了避免陷足于類似的泥淖。

      如何用歷史遺產(chǎn)讓自己成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的中心？愛爾蘭都柏林的Temple Bar酒吧區(qū)是文學(xué)巨匠詹姆斯·喬伊斯和塞繆爾·貝克特曾經(jīng)光顧的地方，一組頗具才華的年輕建筑師齊心協(xié)力，為這里恢復(fù)了昔日時(shí)光，這些建筑師努力避免修復(fù)工作將這片區(qū)域變成一種迪斯尼式的存在，而這正是世界各地的許多城市在其發(fā)展過程中常犯的一個(gè)錯(cuò)誤。

      這一努力的結(jié)果是，這個(gè)由酒吧、咖啡館、餐館和住宅所構(gòu)成的區(qū)域比任何時(shí)候都更具活力和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)值。