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     對(duì)比中發(fā)現(xiàn)東方文化的優(yōu)勢(shì)

     【記者】：崔老師您好，非常感謝您接受記者的采訪。作為中國(guó)第一批建筑學(xué)生，那時(shí)你為何會(huì)選擇這個(gè)專業(yè)？你們的學(xué)習(xí)生活又是怎樣的？

     【崔華峰】：當(dāng)時(shí)由自己填報(bào)專業(yè)，但最終決定權(quán)落在學(xué)院身上。對(duì)于一個(gè)剛剛打開大門的國(guó)家來說，我們這個(gè)專業(yè)還是蠻新的，學(xué)校甚至不具備完全的專業(yè)老師。

     我們的老師全都研究東方文化，所以我們基本上也上這些內(nèi)容的課程。那時(shí)我沒意識(shí)到東方文化的優(yōu)勢(shì)，只是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史比較感興趣。

     來到廣州后接受到更多的外來文化，于是我產(chǎn)生一個(gè)對(duì)比，并在兩種文化的不同表現(xiàn)形態(tài)中發(fā)現(xiàn)東方文化更有耐力，更優(yōu)秀。

     【記者】：您是通過什么樣的方式對(duì)比？發(fā)現(xiàn)東方文化的優(yōu)勢(shì)在哪里？

     【崔華峰】：三句話不離本行，我不可能從文學(xué)的角度或者是其他的角度做對(duì)比。那時(shí)國(guó)家建設(shè)速度快，對(duì)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)需求大，因?yàn)樽约簺]有這方面知識(shí)的積累，只能參考國(guó)外和香港等地的室內(nèi)裝修圖片，那時(shí)我覺得東方文化很優(yōu)秀，但還沒有太強(qiáng)烈的感覺。

     做設(shè)計(jì)20多年，剛開始我只觀察建筑形狀和室內(nèi)形體，但后來發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)還有更深一步的來源，那就是生活，它可以決定最終的設(shè)計(jì)結(jié)果。一旦探究到生活源頭時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)，一開始接觸的案例很表象，而東方文化很本質(zhì)。

     【記者】：那時(shí)候東方文化應(yīng)該還沒有在設(shè)計(jì)應(yīng)用，什么時(shí)候開始提出這種概念？

     【崔華峰】：國(guó)門剛打開時(shí)并沒有東西方文化的探討，那時(shí)我們也沒有多大的辨析能力，總覺得國(guó)外的東西就是先進(jìn)的，并慢慢在腦子里形成慣性。

     當(dāng)時(shí)的建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)都表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)的追求，比較典型的就是追求“豪華”，全世界的大理石、花崗巖都賣到中國(guó)，業(yè)主和設(shè)計(jì)師甚至以新發(fā)現(xiàn)的或最貴的石頭來他設(shè)計(jì)得好。

     但到了一定程度，我們就會(huì)思考，還有沒有另外一些東西可以滿足生活中的其他需求呢？回憶起中國(guó)歷史，唐代也很開放豪華，引進(jìn)很多國(guó)外的文化與物質(zhì)，但進(jìn)入宋代后，我們還很清醒地知道我們的根在哪里，重新找回中華民族對(duì)優(yōu)質(zhì)生活的追求。

     【記者】：所以，從某種程度上來說，我們所處的時(shí)代很宋代是有一點(diǎn)相像？

     【崔華峰】：過程蠻相像。如果歷史能對(duì)今天有所啟示的話，我們不妨從唐代到宋代，宋代到明代的變化中探索我們今天是否也能遵遁這種規(guī)律變化。所以，我一直強(qiáng)調(diào)東方文化當(dāng)代化，并探索東方文化在設(shè)計(jì)中的魅力及對(duì)國(guó)民生活品質(zhì)的啟示。

     當(dāng)代·東方：新技術(shù)支撐精神文化之根

     【記者】：探索和積累的過程是一個(gè)比較艱辛的過程，您是怎么樣積累東方文化的知識(shí)并運(yùn)用到設(shè)計(jì)中？

     【崔華峰】：其實(shí)也不是太艱辛，因?yàn)檫@些文化就在我們的身邊，總比越過大洋熟悉西方文化，再把西方文化引進(jìn)來要容易得多。

     讀書時(shí)，我就比較喜歡中國(guó)工業(yè)美術(shù)史，工作后喜歡出國(guó)，研究并吸納國(guó)外的設(shè)計(jì)方式和理念，但時(shí)間長(zhǎng)了，我就認(rèn)為新材料、新技術(shù)、新應(yīng)用都屬于物質(zhì)層面的，設(shè)計(jì)更需要尋找精神層面上的補(bǔ)充。

     現(xiàn)在，我出國(guó)去看博物館，了解西方文化和歷史，并在現(xiàn)代建筑里了解技術(shù)和方法。在中國(guó)，我一定要把一類、二類城市的博物館全部走遍，通過器物發(fā)現(xiàn)前人的生活方式和追求，這樣才會(huì)知道，東方人是如何指導(dǎo)自己的生活觀。

     如果我的探索是有成效的，我將會(huì)把傳統(tǒng)東方人的生活觀、思想觀和當(dāng)代國(guó)際上的新技術(shù)、新條件結(jié)合，并產(chǎn)生新的價(jià)值觀和生活觀，我把它命名為“當(dāng)代的東方”，東方文化是中國(guó)人的根，而“當(dāng)代”是全世界的人類智慧造就的技術(shù)，用它來支撐我們精神文化的根，我相信一種全新的適合于東方人生存的優(yōu)質(zhì)生活會(huì)被探索出來。

     十樂，中國(guó)人的優(yōu)質(zhì)生活方式

     【記者】：通過探索后，您覺得東方人的生活方式應(yīng)該是什么樣子的？怎么樣才是東方人的優(yōu)質(zhì)生活？

     【崔華峰】：其實(shí)，我們不需再去創(chuàng)作東方人優(yōu)質(zhì)的生活觀和生活方式，在歷史脈絡(luò)里就能找到。宋代是雅士文化盛行的年代，曾產(chǎn)生很多優(yōu)秀的字畫、詩歌、音樂、器具和家具等，而東方的優(yōu)雅及文化的高度幾乎也產(chǎn)生在這個(gè)年代。

     有人把宋代文人雅士的追求歸結(jié)成十樂（十種樂趣、十種樂生活），這是一種快樂的、高品質(zhì)的生活。今天，我把這“十樂”介紹一下，讓我們看下這些生活方式能否借鑒到今天的設(shè)計(jì)中，通過設(shè)計(jì)提高生活品質(zhì)。

     第一樂，讀書?，F(xiàn)在的中國(guó)人被電視困住，也失去了很多生活中的樂趣。宋代人認(rèn)為讀書是一種樂趣，而我自己也認(rèn)為讀書是一種值得推薦的生活方式，它性價(jià)比高，可反復(fù)思考并進(jìn)入文化深度。一旦在設(shè)計(jì)中引入讀書的樂趣，空間也就馬上就變了。而客人對(duì)家居設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)也從“有錢”變成“有文化”。

     第二樂，談心?，F(xiàn)代生活缺乏談心，那是因?yàn)槿狈φ勑牡目臻g環(huán)境。外國(guó)人在壁爐旁放兩把椅子就可以談心，但一引進(jìn)中國(guó)就變成一個(gè)美學(xué)意義上的工具，缺乏談心本質(zhì)上的意義。中國(guó)沙發(fā)一套套地銷售，但國(guó)外卻是單件沙發(fā)賣得最好，那是因?yàn)樗麄冇X得單座沙發(fā)更尊重客人，更舒服。所以，宋明兩個(gè)朝代的獨(dú)立椅子都是很優(yōu)秀的。

     第三樂，靜臥、靜處、或者是靜坐。在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下，我們十分需要靜坐、靜臥、靜慮，但設(shè)計(jì)師沒給家庭這樣的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，優(yōu)秀設(shè)計(jì)師應(yīng)該推薦一些好的生活方式給服務(wù)對(duì)象，而不是推薦某一風(fēng)格的空間，逼著主人裝扮那個(gè)空間的人。

     第四樂，焚香煎茶?，F(xiàn)代社會(huì)急躁、繁瑣，家該是一個(gè)寧?kù)o的港灣。所以我推薦這個(gè)生活方式給主人，并創(chuàng)造寧?kù)o、文雅的喝茶空間。

     第五樂，小飲?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》中提到，中醫(yī)不治已病，治未病，也就是養(yǎng)生。這是東方人智慧的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該介紹給忘記它的中國(guó)人，甚至全世界的人，讓他們都能享受這種東方文明優(yōu)質(zhì)的生活。“干杯”影響健康，而宋代人都是小酌，而且動(dòng)作非常優(yōu)雅。所以，設(shè)計(jì)師有責(zé)任推薦這種生活方式，推薦有品質(zhì)的設(shè)計(jì)。

     第六樂，種地。很多設(shè)計(jì)師喜歡在院子里做景觀，這符合美學(xué)上的觀念，但我會(huì)建議將院子變成菜地，一是可以勞動(dòng)，二是可以收獲，三是四季有變化，這是一種健康的生活理念，值得推薦。

     第七樂，音樂。我不太鼓勵(lì)大家去買很貴的音響，因?yàn)檎嬲鋹偰愕牟皇且繇?，是音樂?/p>

     第八樂和第九樂分別是書畫和下棋，這很好理解。

     第十樂，登高，這是“十樂”里最精彩的，也跟室內(nèi)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。所以，我會(huì)設(shè)有空間放自行車和登山鞋，鼓勵(lì)大家去騎車和登山。

     我認(rèn)為東方文化是優(yōu)秀的，用其來指導(dǎo)今天的生活是完全有積極意義的，當(dāng)然我一點(diǎn)不排除國(guó)際上的新材料、新技術(shù)。

     【記者】：設(shè)計(jì)不應(yīng)該是關(guān)注表象的，應(yīng)該是關(guān)注內(nèi)在，關(guān)注人的生活方式，您能給我們舉一個(gè)例子嗎？

     【崔華峰】：傳統(tǒng)的東方文化里的禪宗思想很值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)，我認(rèn)為它太當(dāng)代了，簡(jiǎn)直和今天的方法是一脈的。因?yàn)槎U宗撇去事物的表象，抓住事物的本質(zhì)。Ipad很簡(jiǎn)潔，很有效，他的創(chuàng)造者曾赴日本、印度學(xué)習(xí)禪宗，并運(yùn)用到產(chǎn)品當(dāng)中。

     剛才所舉的是工業(yè)設(shè)計(jì)的例子，我是一個(gè)建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，我完全可以體會(huì)到這一點(diǎn)，今天在設(shè)計(jì)界講的簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)約也是在這個(gè)思想指導(dǎo)下產(chǎn)生的，表象的東西浪費(fèi)太多的資源。

     東方文化從未缺失反感“新東方主義”

     【記者】：東方人有符合自己的生活方式，但很多人沒有意識(shí)到這種生活方式是優(yōu)質(zhì)的，是值得提倡的，這是否東方文化的缺失？您覺得造成這種結(jié)果的原因是什么？

     【崔華峰】：我比較反對(duì)“缺失”這兩個(gè)字，在我們的國(guó)土上東方文化是不缺失的，只是暫時(shí)被我們忘記了，把表象的東西解開，我們就能發(fā)現(xiàn)底下的金子?，F(xiàn)在很多國(guó)外的學(xué)者、設(shè)計(jì)師對(duì)東方文化感觸很深，希望發(fā)掘積極健康的東方文化去豐富他們的設(shè)計(jì)，填充他們的生活觀。

     我尤其反感大家提到的“新東方”或“新東方主義”，首先“東方”一直存在，并不存在新舊，東方文化發(fā)展到現(xiàn)在，目前只是一個(gè)突然間的插曲，過去了就能好起來，比傳統(tǒng)文化更當(dāng)代、更優(yōu)秀。其次它不是一種主義和主張，這是我們祖宗歷代慢慢形成的。

     所以，我不認(rèn)為東方文化不優(yōu)秀，東方文化接不上，只是因?yàn)槲覀冇卸攘浚軌蛭{國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和手段，用它再承接?xùn)|方文化。毫無疑問的，今天的設(shè)計(jì)師有責(zé)任推薦優(yōu)質(zhì)的生活方式，更有責(zé)任吸取當(dāng)代技術(shù)去將傳統(tǒng)文化提升。記住，我們不是文物工作者，不應(yīng)該把古代的生活方式和古董搬到這里來。

     【記者】：我們應(yīng)該理解古代人的智慧，并將它提升。如果只是簡(jiǎn)單地運(yùn)用古代的元素，這算是抄襲。

     【崔華峰】：也不算是抄襲，我們只是借用，但這不是沒質(zhì)量、不負(fù)責(zé)任的借用。因?yàn)槔献孀诘臇|西都放在博物館，而我們需要依靠原來的東方智慧來創(chuàng)作并應(yīng)用在當(dāng)今的生活空間，如果我們做到了，這對(duì)東方文化甚至國(guó)際都是一種貢獻(xiàn)。

     國(guó)際平臺(tái)上，各種文化都表現(xiàn)得很活躍，但中國(guó)設(shè)計(jì)師還需要加把勁，建筑界的王澍表現(xiàn)不錯(cuò)。東方文化的市場(chǎng)很大，值得設(shè)計(jì)師關(guān)注，當(dāng)然我們的眼光和度量應(yīng)該更大，不單要把傳統(tǒng)優(yōu)秀的生活觀讓國(guó)人享受，更應(yīng)該出口給全世界。我認(rèn)為東方文化具備這樣的價(jià)值，西方人稱之為“東方智慧”，一旦我們領(lǐng)悟到“智慧”兩個(gè)字，再用“智慧”做設(shè)計(jì)，我認(rèn)為不得了。

     【記者】：東方文化和西方文化其實(shí)是兩種不同的文化，也是兩種不同的思維方式，我們現(xiàn)在也可以看得到西方國(guó)家對(duì)東方文化的研究和重視，包括我們?cè)诤芏鄧?guó)際設(shè)計(jì)里面都可以看到東方的元素文化，對(duì)于這種現(xiàn)象您覺得很高興，也很包容。

     【崔華峰】：對(duì)，很高興。

     中國(guó)需寧?kù)o品質(zhì)空間客戶推動(dòng)力更強(qiáng)

     【記者】：您一直都在做當(dāng)代東方的研究，你希望把這種思想和生活方式推薦給設(shè)計(jì)師，還是希望讓更多的業(yè)主了解呢？

     【崔華峰】：所有的東西都是需要力量去推動(dòng)，設(shè)計(jì)師可以推動(dòng)，但當(dāng)客戶覺醒，知道自己需要這種生活方式時(shí)，推動(dòng)力量更明顯。

     中國(guó)家居空間除了寧?kù)o，還缺品質(zhì)，雖然我們是世界制造大國(guó)，但產(chǎn)品還沒進(jìn)入高品質(zhì)行列，所以在未來的三十年里，我們要爭(zhēng)取的是品質(zhì)。

     【記者】： 有品質(zhì)的家居空間是怎樣的？

     【崔華峰】：有品質(zhì)的空間，應(yīng)該是能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用技術(shù)手段去表現(xiàn)的。以前，設(shè)計(jì)師在乎燈具好不好看，甚至選用花里花俏的燈，但這會(huì)破壞空間的寧?kù)o，我們一定要選擇能表現(xiàn)空間品質(zhì)的照明方式和燈具，這也是對(duì)設(shè)計(jì)師的一種知識(shí)更新。

     東方文化，未來設(shè)計(jì)的重要方向

     【記者】：東方文化既需要設(shè)計(jì)師的推動(dòng)，也需要業(yè)主的推動(dòng)，那么現(xiàn)在東方文化在設(shè)計(jì)界發(fā)展如何？設(shè)計(jì)師接受東方文化的程度如何？

     【崔華峰】：東西存在，才能談得上接受?，F(xiàn)在東方文化在生活和空間中的運(yùn)用還處于上升階段，但不是很多設(shè)計(jì)師能認(rèn)知支撐它的設(shè)計(jì)觀。

     市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)師提出新的要求——學(xué)習(xí)，目前所有的風(fēng)格都已在中國(guó)轉(zhuǎn)了一遍，設(shè)計(jì)師再也找不到全世界沒出現(xiàn)過的新風(fēng)格，因此只能做出一個(gè)選擇，要不繼續(xù)選擇法式、歐式、美式等，要不選擇中式。我推薦“當(dāng)代東方”，但希望設(shè)計(jì)師不是學(xué)習(xí)基本的電腦操作技能，不是學(xué)習(xí)美學(xué)，而是學(xué)習(xí)生活觀、價(jià)值觀和文化。但倘若設(shè)計(jì)師覺得還是歐式的好，那就要去歐洲，真正進(jìn)入別人的生活，這樣才有資格回來做設(shè)計(jì)。

     【記者】：您相信您現(xiàn)在倡導(dǎo)的東方文化會(huì)成為未來設(shè)計(jì)的一個(gè)方向嗎？

     【崔華峰】：我相信。中國(guó)市場(chǎng)在國(guó)際上占很大的份額，而這部分人流的血跟我一樣，具備接受東方文化的條件。設(shè)計(jì)師堅(jiān)持要?dú)W式風(fēng)格就要學(xué)習(xí)歐洲的生活方式，讓中國(guó)人接受。但近水樓臺(tái)先得月，我們這個(gè)土地往底下挖幾尺全部是寶貝。

     【記者】：成為中國(guó)未來設(shè)計(jì)的方向是你推動(dòng)?xùn)|方文化的一個(gè)目標(biāo)？

     【崔華峰】：這要看大家有沒有遠(yuǎn)見，有智慧的設(shè)計(jì)師可以看到東方文化的優(yōu)質(zhì)和未來格局，他也能看到這條路線對(duì)他生命和事業(yè)的幫助。

     【記者】：您一直以來都在研究和推動(dòng)?xùn)|方文化在設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，您自己的目標(biāo)是什么？

     【崔華峰】：第一，要把所有的博物館走完。第二，我會(huì)利用多年的積累繼續(xù)創(chuàng)作我認(rèn)為當(dāng)代文化的、有傳統(tǒng)精神的作品，并用它們來展現(xiàn)東方文化的優(yōu)質(zhì)，讓大家認(rèn)識(shí)東方文化。

     【記者】：好的，今天非常感謝崔老師接受我們的采訪，謝謝。