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    據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2011末，中國(guó)城鎮(zhèn)化率超過(guò)50%，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生歷史性變化，中國(guó)已拉起史上規(guī)模最大、速度最快的“城市化”大幕。

    城市，本該讓生活更美好，但發(fā)展步伐太快，空氣污染、交通擁擠、資源緊張等“城市病”逐漸顯現(xiàn)并加劇，正削減城市居民的幸福感。

    王受之：設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)史專家，汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)

    減輕大城市負(fù)擔(dān) 老百姓才有好日子

    不管人們?cè)覆辉敢?，農(nóng)村人進(jìn)城了，城市化來(lái)了，這是難以阻擋的歷史潮流，也是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

    它來(lái)得太著急，在城市還沒(méi)做好思想準(zhǔn)備之時(shí)。于是，管理者在面對(duì)轉(zhuǎn)型考驗(yàn)之際只能采用頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，交通擁擠就限購(gòu)，住房緊張就開發(fā)新區(qū)。

    “我們沒(méi)有從根本上解決都市化問(wèn)題”在王受之看來(lái)，中國(guó)大都市多以“功能純化”理念分割城市肌體，將所有功能壓在很小的面積上，中心區(qū)域不堪負(fù)荷，但周邊城市只承擔(dān)單一功能，于是，功能純粹的“睡城”相繼出現(xiàn)，與“睡城”相應(yīng)的就是“堵城”。

    審視目前的中國(guó)城市現(xiàn)狀，王受之坦言，按照現(xiàn)有的模式發(fā)展，中國(guó)未來(lái)的問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。城市規(guī)劃著作《美國(guó)大城市的死與生》作者雅各布斯也曾說(shuō)過(guò)，城市之所以生動(dòng)，在于城市功能的綜合性，而不是單一性。于是，王受之提出解決方法：從行政層面平均分配資源，讓中小型城鎮(zhèn)的發(fā)展超越大都市，也就是說(shuō)，只有減輕大都市的負(fù)擔(dān)，完善周邊城市的教育、文化和醫(yī)療配套，才能讓老百姓在小城市里過(guò)上舒服生活。

    政府應(yīng)正確投入低收入住房 經(jīng)濟(jì)放緩房產(chǎn)品質(zhì)更好

    房?jī)r(jià)一路飆升，面對(duì)“融不進(jìn)”的困境，有人選擇迷途知返，也有人苦苦掙扎，但欲望仍刺激著更多的人夢(mèng)想進(jìn)來(lái)，挑戰(zhàn)城市原有人口忍耐力的同時(shí)，也激化社會(huì)矛盾。

    “中國(guó)農(nóng)轉(zhuǎn)工規(guī)模史無(wú)前例，在西方發(fā)展史上絕無(wú)相似模式可參考”研究國(guó)外都市化發(fā)展多年的王受之如是說(shuō)，“我們需要走自己的路”。

    廉租房與經(jīng)適房為城市管理者解決矛盾的法寶之一，但目前亂象橫生，王受之也批評(píng)現(xiàn)有的經(jīng)適房政策很容易養(yǎng)成懶漢思想，希望政府能夠多考慮如何正確投入低收入住房。“我們可以向香港和新加坡借鑒成熟經(jīng)驗(yàn)”對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象，王受之認(rèn)為不必舍近求遠(yuǎn)，我們身邊地區(qū)就有做得相當(dāng)不錯(cuò)的。

    鑒于政府考慮多執(zhí)行難等一系列問(wèn)題，學(xué)者王受之更愿意與地產(chǎn)商合作，即使不到3%的實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，他仍用這種方式將國(guó)際居住理念帶給中國(guó)。對(duì)于目前中國(guó)房地產(chǎn)存在的問(wèn)題，他也看到很透徹——克隆DNA，將產(chǎn)品固定化。即使無(wú)奈，即使看不到新城市化產(chǎn)品的多元化，但他也深知這是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)果。“只有經(jīng)濟(jì)放緩了，賣樓速度慢下來(lái)，才有成熟的地產(chǎn)項(xiàng)目，產(chǎn)品品質(zhì)也才會(huì)更好”，王受之說(shuō)。

    居住未來(lái)方向——現(xiàn)代物質(zhì)中國(guó)精神

    西方文化因素涌入中國(guó)城市，并迅速改變著我們的生活。不少人漸漸形成這樣的意識(shí)：西式布局的房子彰顯主人地位，西方生活也更尊貴。然而，這卻是一個(gè)美麗的誤會(huì)：我們幻想的西方生活并在不存在，大部分西方人都無(wú)法享受。為此，王受之出版《巴黎手記》、《威尼斯手記》等作品，希望引導(dǎo)大家認(rèn)識(shí)真正的西方。

    面對(duì)中國(guó)生活的改變，有人認(rèn)為是崇媚洋外，有人認(rèn)為是社會(huì)進(jìn)步，但王受之更愿將它看成階段性發(fā)展產(chǎn)物，并歸咎于民族的不自信。對(duì)于未來(lái)，他依然信心滿滿，原因很簡(jiǎn)單：我們骨子里始終是中國(guó)人。他堅(jiān)信，若干年后，中國(guó)人一定會(huì)更喜歡傳統(tǒng)室內(nèi)家具，更喜歡中國(guó)水墨畫，但這還需要一個(gè)階段：等經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，民族的東西自然會(huì)浮現(xiàn)。

    不管怎樣，西方人創(chuàng)造的現(xiàn)代物質(zhì)文明給予更多的方便，今天的我們應(yīng)盡情享受，使用現(xiàn)代化交通工具，住現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)建筑。除此之外，我們應(yīng)該更享受5000年沉淀下來(lái)的中國(guó)精神文化，也只有它讓我們更充實(shí)，更有共鳴感。采訪結(jié)束之際，王受之堅(jiān)定地說(shuō)：“現(xiàn)代物質(zhì)與中國(guó)精神的結(jié)合，這就是中國(guó)居住未來(lái)的發(fā)展方向”。