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    日前，廣州美術(shù)學(xué)院大學(xué)城美術(shù)館館長(zhǎng)左正堯的兩件作品，入選由藝術(shù)批評(píng)家王林擔(dān)任總策展人的2013威尼斯雙年展大型平行展《中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)展：未曾呈現(xiàn)的聲音》，并將于2013年6月1日至11月24日在水城威尼斯展出。為此，就水墨、陶瓷等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式在大型當(dāng)代藝術(shù)展覽中可能面臨的問(wèn)題，記者記者專訪了左正堯。

　　今年左正堯是在景德鎮(zhèn)窯里過(guò)的年。廣州美術(shù)學(xué)院黎明院長(zhǎng)告訴我，幾乎每一個(gè)節(jié)假日，在別人趕回家中團(tuán)聚的時(shí)候，左正堯往往是遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，在陶瓷產(chǎn)區(qū)、在陶瓷窯前辛勤地創(chuàng)作，獨(dú)自守在瓷窯之外，靜靜等待著一爐新作品的誕生。這次，他又帶回了十幾件滿意的作品，“這已經(jīng)很多了，”左正堯告訴我，陶瓷的燒制需要經(jīng)過(guò)三百多道工序，中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)的差錯(cuò)，都可能導(dǎo)致器形成為次品，每次開(kāi)窯，總要燒廢幾十只胚，才能出現(xiàn)一個(gè)完美的胎具。

　　左正堯曾多次表達(dá)了他對(duì)水墨和陶瓷這兩種傳統(tǒng)媒材的鐘愛(ài)，認(rèn)為它們是真正能代表中國(guó)文化的，并在歷史傳承中經(jīng)過(guò)選擇和提煉的東西，“這些東西是中國(guó)文化一脈發(fā)展過(guò)來(lái)的，和我們的習(xí)性、氣質(zhì)有太多一致的地方了。”他也以這兩種媒材作為自己藝術(shù)追求的方向，這次選送威尼斯雙年展平行展的兩件作品，也是一件水墨裝置和一組陶瓷。

　　通過(guò)水墨的女性題材與時(shí)代對(duì)接

　　這兩件作品，廣州觀眾并不陌生。2011、2012年，它們?cè)趶V東美術(shù)館“重構(gòu)紙墨維度的空間關(guān)系”展和嶺南畫派紀(jì)念館“水墨下的蛋——左正堯作品展”中先后與觀眾們見(jiàn)面，并且參加了外地一些重要的展覽，如首屆新疆當(dāng)代藝術(shù)雙年展和“再水墨——2000-2012中國(guó)當(dāng)代水墨邀請(qǐng)展”等。在不同的場(chǎng)域中，作品展示的狀態(tài)略有不同，但整體的效果都不錯(cuò)。

　　傳統(tǒng)的水墨走到今天，要怎樣地和這個(gè)時(shí)代、社會(huì)和文化密切吻合，通過(guò)一種什么樣的圖像和語(yǔ)言，和這個(gè)時(shí)代以及藝術(shù)家最本質(zhì)的東西相聯(lián)系在一起。左正堯經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的探索和思考之后，選擇了以水墨的女性題材來(lái)作為突破口。無(wú)論是他的水墨作品，還是他器形優(yōu)美的釉下彩瓷器，都反復(fù)出現(xiàn)著那些眉眼溫婉的女性。評(píng)論家說(shuō)：“他的水墨藝術(shù)突破了我們對(duì)傳統(tǒng)女性的認(rèn)識(shí)。比如女性是被把玩的、女性是觀賞的、女性是靚麗的，我們對(duì)女性賦予了很多我們男性社會(huì)認(rèn)為美好的東西，但在左正堯的這些作品中所有這些都被隱藏起來(lái)了，他的這些女性被另種優(yōu)雅的、哲思的、孤獨(dú)的、彷徨的、夢(mèng)幻的形象表現(xiàn)出來(lái)，‘她們’游離出了男性社會(huì)之外，游離出了主流社會(huì)之外，這種女性的個(gè)體的彷徨在用一種群體的、獨(dú)特的、拼貼的、集合式的方式表現(xiàn)出來(lái)之后，我們看到的女性不單單只是個(gè)體存在，而且是群體存在。”

　　尋找傳統(tǒng)媒材在大型展覽空間中的呈現(xiàn)方式

　　這些作品呈現(xiàn)的方式，也是左正堯一直思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)的中國(guó)畫往往以卷軸、冊(cè)頁(yè)等方式裝裱，對(duì)它們的觀賞通常是聚于一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅之處，由作者或品評(píng)人親自打開(kāi)，與三五觀者分享，手卷張開(kāi)的寬度不過(guò)兩臂之間，冊(cè)頁(yè)則更小，與眼睛的距離不過(guò)一米左右。因此，面對(duì)的觀眾是相對(duì)小眾的，畫面達(dá)到的目標(biāo)是要擁有細(xì)節(jié)、意趣，方可慢慢尋找作品中的微妙之處。而當(dāng)水墨走進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的大型展覽空間之后，傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式就產(chǎn)生了問(wèn)題。這也是許多當(dāng)代水墨畫家共同思考的問(wèn)題，藝術(shù)家們采用了不同的方式來(lái)應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題——或是畫大畫，用尺幅的巨大充滿空間和觀看者的視野;或是畫組畫，讓一組有互文關(guān)系的作品互相補(bǔ)充，充分闡釋自己。左正堯的方式，是做水墨裝置。

　　我看到過(guò)左正堯是如何細(xì)心調(diào)整著每一根繩索的長(zhǎng)度，讓碎片化的青年女性水墨肖像錯(cuò)落有致地懸滿一墻，也看到過(guò)他是如何微移射光燈的角度，讓如瓦片一般的青銅裝置呈現(xiàn)出大地的質(zhì)感。左正堯告訴我，他一直在探索水墨與陶瓷在大型展覽空間中的呈現(xiàn)，他給我看這次送去威尼斯雙年展平行展的那組陶瓷的展示示意圖，在瓷器的周圍規(guī)則地散落著從大片的碎瓷片一直到細(xì)膩的陶土。“可惜實(shí)際展示做不出這個(gè)效果，布展太困難了……”

　　小鏈接

　　威尼斯雙年展是一個(gè)擁有上百年歷史的藝術(shù)節(jié)，在世界三大藝術(shù)展中排行第一，是歐洲最重要的藝術(shù)活動(dòng)之一，被人喻為藝術(shù)界的嘉年華盛會(huì)。而平行展則是并列于主題展、國(guó)家館展的當(dāng)代藝術(shù)重要國(guó)際展示平臺(tái)，是全世界自由策展人通過(guò)非營(yíng)利藝術(shù)機(jī)構(gòu)和威尼斯指定場(chǎng)地向組委會(huì)申報(bào)的學(xué)術(shù)性展覽。此次威尼斯雙年展平行展《中國(guó)獨(dú)立藝術(shù)展：未曾呈現(xiàn)的聲音》總策展人王林說(shuō)，這次策展旨在展現(xiàn)中國(guó)當(dāng)下社會(huì)和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)復(fù)雜而又豐富的真實(shí)面貌，使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自主地呈現(xiàn)出來(lái)。“這是中國(guó)在海外舉辦的規(guī)模最大的當(dāng)代藝術(shù)展，幾乎包括了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的所有媒介和形式，比如繪畫、雕塑、裝置、影像、行為等等。展覽分為九個(gè)部分，按不同題材來(lái)組織。”王林說(shuō)，展覽匯集了100多位藝術(shù)家的300余件作品，展場(chǎng)面積5000平方米，展覽費(fèi)用達(dá)2000萬(wàn)元。

　　專訪

　　左正堯：瓷器因難以駕馭而迷人

　　記者：這次送到威尼斯雙年展平行展的兩件作品，一如既往地延續(xù)了你對(duì)水墨和陶瓷的執(zhí)著，我知道你一直認(rèn)為這兩種材質(zhì)是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的媒材，因此你選擇送這樣兩件作品去一個(gè)國(guó)際性的大展嗎?

　　左正堯：我首先的考慮是要有東方元素，要有民族的文化符號(hào)特征，我認(rèn)為最能代表我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的媒介就是水墨、陶瓷。這兩種媒材呢，客觀地講，要參加類似像威尼斯雙年展這樣的大型展覽的時(shí)候，按照原來(lái)的樣式，它會(huì)顯得文弱一些。原因是，我們都知道原來(lái)的中國(guó)畫是在案頭欣賞的、是一個(gè)卷軸展開(kāi)來(lái)看的，那么你要到今天這種大型的當(dāng)代藝術(shù)展中，這種具有沖擊力的、空間分隔的大型的空間里面，需要你去體現(xiàn)作品力量的這樣的展覽，傳統(tǒng)水墨就會(huì)顯示出它的局限性了，傳統(tǒng)瓷器也會(huì)面臨著這個(gè)問(wèn)題。如何將這兩種媒介的作品帶進(jìn)一些當(dāng)代藝術(shù)展覽，這是我一直在思考的問(wèn)題。

　　記者：到目前為止思考的成果是怎樣呢?

　　左正堯：我剛才介紹給你看的，“再水墨”這樣的展覽中我?guī)?lái)的也是瓷器，那是第一次瓷器能夠進(jìn)入這樣全國(guó)性的、以十年為研究時(shí)段的、有嚴(yán)格的策展目的而不是普通聯(lián)展的、重要的大型學(xué)術(shù)性的展覽。這就意味著我不斷在努力，不斷在推進(jìn)這個(gè)工作。藝術(shù)創(chuàng)作要尊重媒材的特性，水墨是要尊重水和墨在宣紙上它能夠體現(xiàn)出的韻味和筆墨，它所表達(dá)對(duì)象的感受是和其他媒介不同的。我們都知道油畫是直接的，而水墨，很多地方水和墨之間產(chǎn)生的特殊的效果，一些特殊肌理，這都不是藝術(shù)家時(shí)時(shí)刻刻能夠把握的，正因?yàn)樗荏w現(xiàn)出一種自然的肌理，所以它更能體現(xiàn)一種自然的屬性在里面。陶瓷就更加的難以把握和控制，特別是釉下彩，在燒成之前你根本就不知道它會(huì)形成什么樣的顏色，有時(shí)候燒出來(lái)你會(huì)特別驚奇，非常興奮，有時(shí)候就會(huì)特別沮喪。比如我調(diào)配的綠里紅，一層釉色涂上去，燒了之后卻窯變出青綠與桃紅的不同色澤來(lái)，每次開(kāi)窯時(shí)我都非常期待?？墒悄憧催@件瓷胎，因?yàn)樵诟G里和其他作品放得近了一點(diǎn)點(diǎn)，出窯的時(shí)候被“飛紅”了，就成了廢品。它往往就是在這種捉摸不定，掌握不了的媒介中更具有魅力和吸引力，它像是一匹你駕馭不住的烈馬，這樣你才能更體會(huì)到你參與的力度所在。它具有挑戰(zhàn)性，調(diào)動(dòng)藝術(shù)家整個(gè)的各種的能量，尊重瓷器特殊的特征——它在高溫下的變化，它會(huì)很通透，還是會(huì)悶掉?它的還原氣溫稍微變一點(diǎn)點(diǎn)，它的顏色就會(huì)變了。還有天氣的變化，作品和作品之間關(guān)系……就因?yàn)檫@里面有太多不可定的因素，你一個(gè)藝術(shù)家百分之百的投入進(jìn)去，也只能掌握作品最終呈現(xiàn)的三分之一，這些會(huì)讓你全身心都會(huì)被作品拉進(jìn)去，這也就是媒介。除了藝術(shù)表達(dá)之外，它還有技術(shù)含量，它不是你能學(xué)習(xí)的，需要經(jīng)驗(yàn)，需要反復(fù)摸索，需要天時(shí)地利，和女性懷孕一樣，誰(shuí)也不能保證說(shuō)孩子生出來(lái)是什么樣的，藝術(shù)家能做的只是盡力做好自己的部分，然后用寧?kù)o的心等待結(jié)果。