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    李文躍長期致力于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)墨彩描金、粉彩藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新，在藝術(shù)實踐和繪畫理論領(lǐng)域均有豐碩成果。

    博采眾長、善于在傳承景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上求新求變，從隨父學(xué)藝到大學(xué)深造，他繼承傳統(tǒng)，自辟蹊徑，一步一步走向成功……

    “粉墨彩瓷”的開山人

　　在景德鎮(zhèn)這塊陶瓷藝術(shù)百花圈里盛開著奇花異草，墨彩描金便是藝苑中的一朵奇葩。

　　墨彩描金是在墨彩的基礎(chǔ)上，為豐富畫面的亮度和色彩效果而發(fā)展起來的獨(dú)特工藝。粉彩瓷粉彩是景德鎮(zhèn)窯在古彩的基礎(chǔ)上，在“琺瑯彩”的影響下創(chuàng)制成功的又一種彩瓷新品種。李文躍創(chuàng)新性地把兩種不同的裝飾工藝和陶瓷材質(zhì)傳神地融合，獨(dú)創(chuàng)了“粉墨彩瓷”。

　　景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院名譽(yù)院長、教授、中國工藝美術(shù)大師秦錫麟在《李文躍陶瓷藝術(shù)》序言中寫道：“李文躍的瓷藝作品，一個最明顯的特點(diǎn)是把古今中西的視覺文化的精髓恰到好處地融入到陶瓷作品創(chuàng)作之中，有著深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和清新的現(xiàn)代審美旨趣。如他的《牧歌》系列作品，既有中國畫的線條勾描，也有西洋畫的色塊暈染；既有墨彩、粉彩的細(xì)膩，也有油畫的凝重。這是他熟練地運(yùn)筆和對高溫色釉的審視所決定的。而墨彩《九老觀畫》瓶，《清代頤和園》大瓷缸，其線條的高古精湛、界畫的工細(xì)整飭、布局和敷色的典雅華貴、意境與意蘊(yùn)的深邃，又顯示出他不俗的思維和耐得寂寞的精心。”

　　2006年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，國家發(fā)改委授予李文躍中國工藝美術(shù)大師稱號。令人稱道的是，他并沒有憑借其獨(dú)特而精湛的墨彩描金這一享譽(yù)海內(nèi)外的傳統(tǒng)技藝而沾沾自喜，自顧不前，卻在近兩年時間里再攀藝術(shù)高峰，獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)了“粉墨彩瓷”的新工藝。

　　一腳深深踏入傳統(tǒng)，一腳牢牢立足現(xiàn)代，兩足協(xié)調(diào)并用，已經(jīng)成為李文躍陶瓷藝術(shù)探索的重要標(biāo)志。

　　中央美院博士生導(dǎo)師羅世平先生在看過他的粉墨彩瓷作品有如下一段評述：“李文躍的瓷畫多把粉彩與墨彩，人物與自然界景物融為一體，既脫了傳統(tǒng)格式的羈絆，又形成了區(qū)別于古人和今人，他人與超我的獨(dú)特筆墨語言。”

　　“筆墨當(dāng)隨時代”，陶瓷繪畫既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要把握時代發(fā)展方向，李文躍將從藝30年來的感悟，將粉彩的柔潤之秀美和墨彩的雅麗之意韻糅合在一起，依托中華文化之底蘊(yùn)，運(yùn)用當(dāng)今陶瓷裝飾的新語匯，開創(chuàng)性地詮釋、演繹出獨(dú)具魅力的中國“粉墨彩瓷”新情境。

　　深厚理論素養(yǎng)開瓷藝新境

　　李文躍的瓷藝作品，多以歷史典故、人物、生活與唐詩畫意為題材，作品融詩情、畫意、印趣于一體，顯得古樸奇拙，典雅吉祥，富有濃郁的民族風(fēng)格。

    李文躍歷時一年零一個月精心創(chuàng)作的粉墨彩《曲阜三孔》大龍缸，具有莊嚴(yán)、縝密、莊重的民族底蘊(yùn)。腹部的主飾以三孔地貌為場景，通景長卷式構(gòu)圖裝飾，孔子的圣績?nèi)?ldquo;杏壇講學(xué)”、“夾谷會齊”、“進(jìn)修詩書”等活動場面穿插其間。在工藝技法上和藝術(shù)情境上別開生面。

    《曲阜三孔》畫面運(yùn)用了墨彩和粉彩的描繪手法，墨彩狀寫孔府孔廟的宮閣亨榭；粉彩裝飾大小人物百余人，行坐立舞，可謂形神兼?zhèn)?。庭院曠野處的松柏柳桃、山石河壑，極富鮮明的地域性和時令感。其筆勢精細(xì)雋秀，敷色高雅俊邁，相得益彰。這件作品以器形之大，繪畫之精，設(shè)色之妙，文化底蘊(yùn)之深厚，為當(dāng)今瓷苑之罕見。

　　他歷時一年半繪制的粉墨彩《清代景德鎮(zhèn)御窯勝景圖》超萬件筆筒，可謂是景德鎮(zhèn)的清明上河圖，器型裝飾上做了周到的考慮。用粉墨彩把清代御窯廠盛況空前的勝景藝術(shù)地再現(xiàn)在作品上。景德鎮(zhèn)的千年窯火，景德鎮(zhèn)的制瓷工藝都在作品中得到形象而傳神的展現(xiàn)。

　　御窯廠是專門制造御用瓷器的地方，如官搭民燒那熱鬧場面的描繪，如燒制好的景德鎮(zhèn)瓷器奉旨進(jìn)京時的場景，如把陶瓷運(yùn)到昌江河岸、裝載入船、船在昌江往來的場景，都用粉墨彩技法一一展現(xiàn)。這件代表著景德鎮(zhèn)絕藝的珍品，參加了2009年聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎舉辦的世界文化多樣性活動，受到國際藝術(shù)愛好者的喜愛。中央電視臺、新華網(wǎng)均作報道。

　　李文躍長期致力于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)墨彩描金與粉彩藝術(shù)陶瓷的研究、創(chuàng)作，具有精湛的專業(yè)技能，他的陶瓷藝術(shù)作品多以中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，具有豐富的民族化底蘊(yùn)，風(fēng)格獨(dú)特。

　　李文躍有較高的理論見解和藝術(shù)修養(yǎng)，在國內(nèi)外與同行業(yè)享有聲譽(yù)，其創(chuàng)新作品具有鮮明的時代特征。師法傳統(tǒng)而不泥于傳統(tǒng)，善于廣泛吸收民間藝術(shù)的質(zhì)樸、率真、清新、溫馨的藝術(shù)營養(yǎng)，去從事新的創(chuàng)造，使他的作品具有時代感和個性美。在他的作品中表現(xiàn)出一種喜慶、歡樂的氣氛和吉祥、安泰的意蘊(yùn)，具有永恒的魅力。如與藍(lán)國華大師合作的新中國建國六十周年獻(xiàn)禮作品《祖國萬歲》，就體現(xiàn)了一種和諧歡樂的氣氛。

　　李文躍一直信奉陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新 “要有豐富的藝術(shù)想象力，要有扎實而多變的藝術(shù)表達(dá)功力，要有深厚的理論素養(yǎng)”這三大要素，多方面培養(yǎng)自己的藝術(shù)功力和理論功底，為此，他不畏艱難地付出、探索、實踐著。他的作品平易中見醇厚，質(zhì)樸中現(xiàn)靈性。陶瓷藝術(shù)畫作沒有絲毫的矯揉造作和嘩眾取寵，他始終堅持著自己的信念和追求：追求完美，才能創(chuàng)造完美。

　　中國工藝美術(shù)大師李文躍，在繼承絕藝中求創(chuàng)新，在堅持創(chuàng)新中求變通，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，創(chuàng)造了“粉墨彩”這種創(chuàng)新工藝，讓墨彩工藝和粉彩藝術(shù)珠聯(lián)璧合，把景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的材質(zhì)美、工藝美、繪畫美、意境美，推向了一個新的境界。

    人們期待景德鎮(zhèn)的大師、大作能夠給我們帶來新的驚喜，給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來新的氣象。（文/楊緒鋒）