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    對(duì)于龍泉寺來(lái)說(shuō)，一個(gè)保持神秘的“高知僧團(tuán)”成為外界企圖窺視的焦點(diǎn)。在住持學(xué)誠(chéng)法師看來(lái)，這是佛教的發(fā)展的人才儲(chǔ)備，因?yàn)?ldquo;人能弘道，非道弘人，自古皆然”。 

    龍泉寺的“高知僧人”讓其成為“清華北大分校”。法師班底有清華大學(xué)博士、北航教授、中科院博士、北大哲學(xué)研究生等。龍泉寺也因此被稱作“最強(qiáng)科研實(shí)力寺廟”。

    “高知出家”現(xiàn)象存在已久，最為著名的是曾為“第一神童”的寧鉑在2003年出家。在學(xué)者看來(lái)，這與一部分人的心理或信仰危機(jī)有關(guān)，同時(shí)也是社會(huì)走向開(kāi)放和多元的標(biāo)志。

    龍泉寺“互聯(lián)治寺”和“技術(shù)弘法”的背后是所有中國(guó)寺廟共同面臨的母題：如何復(fù)興佛教。“如果不利用高科技，佛法聲音就傳播不出去。”學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)。

    “龍泉寺？在哪兒？”即使是道地的北京人問(wèn)出這句話，也別驚訝。盡管始建于遼代，稱得上京西名剎，但北京龍泉寺并不如人們想象中那么知名。在古都北京，有建于唐代的法源寺，有系出皇門(mén)的雍和宮，龍泉寺并非北京人燒香禮佛的首選。事實(shí)上，這座偏居山嶺的寺廟，復(fù)建還不到十年。

    然而，這個(gè)冬天，互聯(lián)網(wǎng)意義上的龍泉寺卻成為了人們津津樂(lè)道的話題。“你知道龍泉寺的科研實(shí)力有多強(qiáng)嗎？”在一條微博的指引下，人們發(fā)現(xiàn)龍泉寺很不簡(jiǎn)單——寺中“高知”僧人比比皆是：清華大學(xué)流體力學(xué)博士、北京航空航天大學(xué)教授、中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士……

    龍泉寺有一位堪稱微博大V的方丈學(xué)誠(chéng)法師，一個(gè)媲美科研團(tuán)隊(duì)的高知僧團(tuán)，還有一個(gè)專門(mén)從事互聯(lián)網(wǎng)弘法的信息技術(shù)組和動(dòng)漫組，以及數(shù)量龐大的義工支持著龍泉寺在香火繚繞外的數(shù)字化生存。

    更為重要的是，在龍泉寺?lián)碛羞@些的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的諸多著名寺廟正因過(guò)度世俗化而飽受爭(zhēng)議。龍泉寺卻站在了自認(rèn)為的宗教與世俗最恰當(dāng)?shù)姆纸琰c(diǎn)上：既不孤芳自賞，又不隨波逐流，既摒絕商業(yè)化的侵蝕，又主動(dòng)擁抱新技術(shù)成果——互聯(lián)網(wǎng)。

    但新技術(shù)浪潮并不能完全解釋這一切。在中國(guó)，龍泉寺并非唯一擁抱互聯(lián)網(wǎng)的寺廟，方丈學(xué)誠(chéng)法師也只是微博上眾多高僧中的一員。對(duì)于龍泉寺來(lái)說(shuō)，一個(gè)保持神秘的“高知僧團(tuán)”成為外界企圖窺視的焦點(diǎn)。在住持學(xué)誠(chéng)法師看來(lái)，這是佛教的發(fā)展的人才儲(chǔ)備，因?yàn)?ldquo;人能弘道，非道弘人，自古皆然”。

    “還是太少了”

    很早之前龍泉寺的僧人就開(kāi)始用iPad誦經(jīng)了。江湖傳說(shuō)，經(jīng)常有黑衣人出沒(méi)龍泉寺的圖書(shū)室，他們都是IT江湖的野心家。

    346路公交車連接了頤和園和鳳凰嶺，前者為世人熟知，后者則是龍泉寺的所在地，遠(yuǎn)離市區(qū)，單程至少一個(gè)小時(shí)。

    這座興建于遼代應(yīng)歷初年的寺廟，歷經(jīng)興盛頹敗，于1995年開(kāi)始逐漸恢復(fù)原貌。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)下，復(fù)建的寺廟往往以豪奢為風(fēng)，其中尤以風(fēng)景區(qū)的寺廟為甚。龍泉寺避免了這一切。

    如今的龍泉寺只有一座古樸的山門(mén)，紅墻斑駁，一輛轎車就可以堵住門(mén)口。從山門(mén)殿，過(guò)金龍橋，穿過(guò)天王殿，最后來(lái)到大雄寶殿，不過(guò)百米。這些佛殿向游客開(kāi)放并可免費(fèi)上香，它們保留著古風(fēng)古貌，占地卻不多，布局簡(jiǎn)約至極。

    但如果不堅(jiān)持走到寺內(nèi)的小廣場(chǎng)，則可能錯(cuò)過(guò)龍泉寺最為“入世”的一面——這里連排放著招募影視人才、配音人才、全套微電影制作人才的告示。每張卡通風(fēng)格的告示上都貼著大大的二維碼，推廣“龍泉?jiǎng)勇?rdquo;的微信公號(hào)。如果游客有興致來(lái)到龍泉寺的圖書(shū)館，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里不僅能夠在電腦上閱讀書(shū)籍，還可以通過(guò)手機(jī)借閱電子書(shū)，不論你是蘋(píng)果還是安卓。而很早之前龍泉寺的僧人就開(kāi)始用iPad誦經(jīng)了。

    據(jù)江湖傳說(shuō)，經(jīng)常有黑衣人出沒(méi)龍泉寺的圖書(shū)室，他們都是IT江湖的野心家。

    事實(shí)上，圖書(shū)館和教學(xué)樓才是龍泉寺最大的建筑。教學(xué)樓內(nèi)有工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部、翻譯中心。幾間階梯教室供各個(gè)學(xué)佛小組使用，走廊內(nèi)不時(shí)有金發(fā)碧眼的外國(guó)人出入。推開(kāi)動(dòng)漫組的門(mén)，可以看到義工們?cè)陔娔X前忙碌，如果不是旁邊有著僧袍的僧人，會(huì)讓人以為這是間動(dòng)漫公司。

    從這里已經(jīng)產(chǎn)出了不少成果，名為《學(xué)誠(chéng)新語(yǔ)》的短片定期在微信公號(hào)上推出。動(dòng)畫(huà)的底本源于學(xué)誠(chéng)法師的開(kāi)示，以師徒對(duì)話展開(kāi)，師父是一位戴著眼鏡，面容慈祥，喜歡負(fù)手而立的老者。

    現(xiàn)實(shí)中的學(xué)誠(chéng)法師則正是這樣的特點(diǎn)。出生于福建的他講話時(shí)帶點(diǎn)閩南口音，語(yǔ)調(diào)不徐不疾，總是面帶笑容。他16歲于莆田廣化寺定海長(zhǎng)老座下剃度，23歲接任方丈，25歲獲得中國(guó)佛學(xué)院碩士學(xué)位。“學(xué)院派”的背景讓他很早就意識(shí)到了佛教的發(fā)展要與社會(huì)同步。

    1989年，學(xué)誠(chéng)法師在莆田廣化寺任方丈，那時(shí)社會(huì)上還沒(méi)有幾臺(tái)電腦，他就在寺里開(kāi)辦了培訓(xùn)班，并且從新加坡請(qǐng)來(lái)一位法師為僧眾培訓(xùn)。“佛教徒和佛教應(yīng)該接受和歡迎所有的先進(jìn)科學(xué)。”他一再重復(fù)這一觀點(diǎn)。

    但學(xué)誠(chéng)法師“觸網(wǎng)”卻是在來(lái)龍泉寺之后。2005年，龍泉寺正式成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，迎請(qǐng)了已擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的學(xué)誠(chéng)法師主持寺務(wù)工作。此時(shí)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)正站在博客時(shí)代的門(mén)前，2006年新浪贈(zèng)送的博客為學(xué)誠(chéng)打開(kāi)了弘法的一扇門(mén)。

    “如果不利用高科技，寺廟里的佛法聲音就傳播不出去。”在一次采訪中，學(xué)誠(chéng)法師坦陳，一開(kāi)始也不知道博客能做成什么樣，慢慢地發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)消弭了與信眾空間上的距離。他身在北京就可為四川的信眾解惑，更好地傳播了佛教的聲音。

    學(xué)誠(chéng)法師將博客交給弟子打理，當(dāng)作寺廟的集體博客，從此開(kāi)啟了龍泉寺的互聯(lián)網(wǎng)之路。

    2008年，學(xué)誠(chéng)法師的博客點(diǎn)擊量已過(guò)200萬(wàn)，他又想到了開(kāi)設(shè)英文博客，因?yàn)橛X(jué)得200萬(wàn)同全球60億人比起來(lái)，“還是太少了”。而在同年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕時(shí)，龍泉之聲網(wǎng)站建立了起來(lái)，如踩點(diǎn)般精確，奧運(yùn)會(huì)閉幕時(shí)，龍泉之聲英文版推出。

    如此，當(dāng)web2.0時(shí)代來(lái)臨，社交媒體登場(chǎng)時(shí)，學(xué)誠(chéng)法師毫不猶豫成為了第一批用戶。2009年他開(kāi)通了新浪微博，并在義工幫助下開(kāi)通了8種語(yǔ)言的微博。這比新任教宗本篤十六世第一條推特還要早上3年。

    龍泉寺里的高材“僧”一個(gè)寺廟的數(shù)字化生存

    2013 年六一兒童節(jié)，龍泉寺舉辦動(dòng)漫節(jié)，《賢二律師傳》中的卡通人物形象和小朋友在一起。龍泉寺陸續(xù)開(kāi)設(shè)博客、中、英、日、韓等語(yǔ)種的中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、九語(yǔ)種微博和網(wǎng)絡(luò)佛學(xué)院等。“如果不利用高科技，寺廟里的佛法聲音就傳播不出去。”龍泉寺住持學(xué)誠(chéng)法師說(shuō)。 （學(xué)誠(chéng)法師博客/圖）

    同一個(gè)母題

    所有寺廟面對(duì)的都是同一個(gè)母題：如何復(fù)興佛教。在時(shí)代洪流中，不同的寺廟走上了不同的道路。

    宗教與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，并非龍泉寺一家特色。如今，網(wǎng)站幾乎成為了中國(guó)寺廟的標(biāo)配，即使是寺中幾乎沒(méi)有手機(jī)信號(hào)的遼寧海城大悲寺，也有自己的官方網(wǎng)站。

    在新浪微博上，開(kāi)通微博并擁有眾多粉絲的高僧大德不乏其人。學(xué)誠(chéng)法師擁有22萬(wàn)粉絲，稱得上“大V”，但和佛門(mén)“萌主”延參法師相比就太少了，后者有近2300萬(wàn)粉絲。

    現(xiàn)在，與龍泉寺相關(guān)的QQ群近200個(gè)，承擔(dān)著義工組織的任務(wù)，但同樣的組織方式也為不少寺廟采用。甚至拿起手機(jī)在微信公號(hào)中輸入“寺”查找，就會(huì)發(fā)現(xiàn)佛門(mén)的手機(jī)移動(dòng)端時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

    事實(shí)上，所有寺廟面對(duì)的都是同一個(gè)母題：如何復(fù)興佛教。改革開(kāi)放后，佛教迎來(lái)復(fù)興機(jī)遇，在時(shí)代洪流中，不同的寺廟走上了不同的道路。

    千年古剎，禪宗祖庭的少林寺，在方丈釋永信的帶領(lǐng)下，一直走在世俗化與商業(yè)化的道路上。少林寺不僅投資影視劇，率武僧團(tuán)頻頻出國(guó)表演，甚至方丈會(huì)為手機(jī)號(hào)碼“開(kāi)光”以供拍賣。由于太為成功的商業(yè)化，國(guó)外媒體在翻譯釋永信的頭銜“方丈”一詞時(shí)，直接使用了“CEO”。與之類似的，是存有佛骨舍利的名剎法門(mén)寺，亦深陷商業(yè)化的漩渦。

    而逆商業(yè)化的代表則是大悲寺，主持妙祥呼喚“護(hù)持佛法”、“恢復(fù)最原本的戒律”，寺中僧人不捉金錢、日中一食、穿百衲衣、行腳、乞食——這些清規(guī)戒律讓大悲寺獨(dú)樹(shù)一幟，卻又在現(xiàn)代社會(huì)中顯得古老得有些另類。

    龍泉寺則站在了世俗與宗教分界點(diǎn)上，“互聯(lián)治寺”并沒(méi)有沖擊到這里的宗教傳統(tǒng)。龍泉寺的僧人仍然嚴(yán)守清規(guī)戒律，每日出坡勞作，“一日不作，一日不食”。僧人一切用度由寺廟統(tǒng)一分配，不捉金錢。寺中游客禮佛免費(fèi)，龍泉寺也不參與景區(qū)門(mén)票分成。同時(shí)龍泉寺還在北京開(kāi)了三個(gè)奉粥點(diǎn)，向上班族免費(fèi)奉粥。

    學(xué)誠(chéng)法師曾在媒體訪問(wèn)中表示，佛教應(yīng)該服務(wù)于商業(yè)社會(huì)，宗教外的力量也會(huì)影響到佛門(mén)。“如果自己的建設(shè)搞不好，沒(méi)有自己的團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有自己的事業(yè)，不知不覺(jué)就會(huì)被社會(huì)邊緣化了。”

    這個(gè)“自己的團(tuán)隊(duì)”，就是學(xué)誠(chéng)法師精心經(jīng)營(yíng)的“高知僧團(tuán)”。

    “研究僧”

    出家前是程序員的賢信法師常常為一些不太懂的技術(shù)十分著急。學(xué)誠(chéng)法師則以佛法開(kāi)示。賢信開(kāi)悟，決定向“世間法”求助，慢慢來(lái)，并把自己當(dāng)成產(chǎn)品經(jīng)理。

    “掃地只不過(guò)是我的表面工作，我真正的職業(yè)是一位研究僧。”周星馳在《少林足球》里的經(jīng)典臺(tái)詞一經(jīng)問(wèn)世，就被廣大研究生借用來(lái)了戲稱自己。一字之差，似乎貫通了學(xué)術(shù)研究和佛門(mén)修行間的種種況味。

    然而，在人們眼中，龍泉寺真正打通了兩個(gè)職業(yè)。

    “據(jù)說(shuō)又有一位中科院計(jì)算所的加盟北京龍泉寺，那你知道龍泉寺的科研實(shí)力有多強(qiáng)嗎？”2013年歲末，一條關(guān)于龍泉寺的微博在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，再次引起了人們對(duì)龍泉寺高知僧團(tuán)的興趣。

    根據(jù)公開(kāi)報(bào)道和龍泉寺網(wǎng)站資料，好事者查證了龍泉寺的高知班底：禪興法師，清華大學(xué)流體力學(xué)博士；賢兆法師，北京航空航天大學(xué)教授；賢威法師，中國(guó)科學(xué)院生物物理研究所博士；賢啟法師，清華大學(xué)核能和熱能物理博士；賢慶法師，北京大學(xué)哲學(xué)系研究生等等。

    而學(xué)誠(chéng)法師在其中起了關(guān)鍵作用。他與北京多所高校舉辦的“心文化之旅”等活動(dòng)，讓很多大學(xué)生有機(jī)會(huì)到龍泉寺做義工和修身養(yǎng)性，也打開(kāi)了一扇了解佛法的窗口。

    在中國(guó)，“高知出家”現(xiàn)象存在已久，其中最為著名的是曾為全民偶像的“第一神童”寧鉑在2003年出家。隨后，北京大學(xué)法學(xué)院教授王小能、北京大學(xué)哲學(xué)系研究生鄧文慶和美國(guó)金融博士鐘茂森的相繼出家都引發(fā)了廣泛關(guān)注。

    在首都師范大學(xué)儒教研究中心主任陳明看來(lái)，“高知出家”與中國(guó)社會(huì)急劇變革而導(dǎo)致的心理或者信仰危機(jī)有關(guān)，他們“轉(zhuǎn)而從宗教方面尋找精神的慰藉和心靈的寄托”。

    中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授陸益龍則認(rèn)為這也是社會(huì)走向開(kāi)放和多元的標(biāo)志。“在很多國(guó)家，很多人都是非常虔誠(chéng)的宗教追隨者，其個(gè)人事業(yè)也發(fā)展得非常成功，他們甚至還依靠宗教信仰給自己帶來(lái)的力量，為社會(huì)作出了更大的貢獻(xiàn)。”他在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)。

    上一次龍泉寺獲得大范圍關(guān)注，差不多是同樣的原因。2010年北京大學(xué)數(shù)學(xué)系高材生柳智宇在龍泉寺出家，他曾獲第47屆國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌，遁入空門(mén)前剛獲得美國(guó)麻省理工大學(xué)全額獎(jiǎng)學(xué)金。

    隨之而來(lái)是高知僧團(tuán)的神秘面紗被揭開(kāi)，獵奇者有之，批判者有之。對(duì)于“清華北大分校”的稱號(hào)，學(xué)誠(chéng)法師曾向媒體表示，龍泉寺出家的人各種學(xué)歷都有。但回過(guò)頭來(lái)，他又表示社會(huì)需要一支高素質(zhì)的僧團(tuán)。也就是從那時(shí)起，對(duì)于高知僧團(tuán)的話題，以及由此引發(fā)的采訪，龍泉寺統(tǒng)統(tǒng)敬謝不敏。

    事實(shí)上，建設(shè)高素質(zhì)的僧團(tuán)，是佛教界的共識(shí)。2011年《法音》曾刊載文章稱，上海玉佛寺為提高寺院高層人員專業(yè)管理水平，委托上海交大對(duì)進(jìn)行了EMBA培訓(xùn)，6人取得碩士學(xué)位。為提高僧眾知識(shí)層次，玉佛寺選派了40余位法師參加華東師范大學(xué)宗教文化大專班學(xué)習(xí)。玉佛寺中，擁有碩士學(xué)歷者11人，博士2人。

    這也可能是學(xué)誠(chéng)法師最本初的愿景。2005年他來(lái)到龍泉寺時(shí)，只有一個(gè)5人的僧團(tuán)，但其中就有3人出身清華，1人出身北航。8年時(shí)間，龍泉寺的僧團(tuán)發(fā)展到一百余人，義工上千，居士過(guò)萬(wàn)。

    如今，龍泉寺劃分了工程部、教化部、文化部、慈善部和弘宣部。每個(gè)大部門(mén)下又有各類專業(yè)分支機(jī)構(gòu)，統(tǒng)統(tǒng)有法師領(lǐng)導(dǎo)。如領(lǐng)導(dǎo)信息中心的賢信法師，領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)畫(huà)組的賢書(shū)法師。在龍泉寺修建圖書(shū)館、教學(xué)樓時(shí)，從設(shè)計(jì)到監(jiān)理都有法師參與。

    龍泉寺的信息化，就是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的成果之一。2009年，出身北京工業(yè)大學(xué)的賢信法師在龍泉寺出家，在這之前他是一名程序員。他曾對(duì)媒體說(shuō)不喜歡程序員這個(gè)職業(yè)，“因?yàn)樽兓?，心臟受不了”。

    初一入寺，賢信就發(fā)現(xiàn)客堂處理掛單等事務(wù)只使用了EXCEL很表層的功能，于是他在2010年獨(dú)立開(kāi)發(fā)了龍泉寺的“掛單系統(tǒng)”。

    隨后，賢信法師希望信息化更進(jìn)一步：把師父的開(kāi)示、文章和寺內(nèi)各種文檔管理起來(lái)，做成一個(gè)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。這是個(gè)龐大的目標(biāo)，非一人之力能夠完成。賢信常常碰到一些不太懂的技術(shù)，為此十分著急。而學(xué)誠(chéng)則以佛法開(kāi)示，說(shuō)他這是“向外用心”：事情沒(méi)做，已經(jīng)預(yù)設(shè)了很多問(wèn)題。

    這讓賢信開(kāi)悟到，解決問(wèn)題不存在一個(gè)徹底的完美方案，需要慢慢地來(lái)。他決定向“世間法”求助，把自己當(dāng)成產(chǎn)品經(jīng)理，組建團(tuán)隊(duì)，完成項(xiàng)目。

    2011年，賢信下山參加程序員大會(huì)，引出一段“龍泉寺，有極客”的佳話。

    龍泉寺里的高材“僧”一個(gè)寺廟的數(shù)字化生存

    2013 年，龍泉寺法師參加“第八屆開(kāi)源中國(guó)開(kāi)源世界高峰論壇”。龍泉寺卻站在了他所認(rèn)為的宗教與世俗最恰當(dāng)?shù)姆纸琰c(diǎn)上：既不孤芳自賞，又不隨波逐流，既摒絕商業(yè)化的侵蝕，又主動(dòng)擁抱新技術(shù)成果。 （龍泉寺信息技術(shù)組微博/圖）

    “天下武功出少林，牛叉極客入龍泉”

    賢信穿著黃僧袍參加了2011年一場(chǎng)移動(dòng)者開(kāi)發(fā)大會(huì)，從一群熱烈討論代碼的程序員中淡定走過(guò)。論壇記者采訪發(fā)現(xiàn)，人家真不是走錯(cuò)了場(chǎng)。

    碼農(nóng)，是部分軟件開(kāi)發(fā)工作者對(duì)自己的戲稱。這個(gè)群體醉心于代碼，有點(diǎn)Geek（極客，多用于稱呼電腦黑客）味兒，人們或許不常見(jiàn)到他們，卻時(shí)常會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中，享受他們所做出的貢獻(xiàn)。

    那么，現(xiàn)在想象一下，當(dāng)一大群程序員聚集在一起，正在討論一段代碼問(wèn)題時(shí)，旁邊走出一位淡黃僧袍的僧侶，會(huì)是什么情景？

    在2011年全球最大中文IT社區(qū)CSDN舉辦移動(dòng)者開(kāi)發(fā)大會(huì)，很多人就目睹了這一幕。來(lái)者正是龍泉寺信息技術(shù)組的負(fù)責(zé)人賢信法師。

    “當(dāng)時(shí)覺(jué)得挺有意思的。”CSDN創(chuàng)始人蔣濤回憶，大會(huì)參與者都要提前報(bào)名，但也有一部分合作伙伴的贈(zèng)票，沒(méi)有特別注意到有僧人會(huì)參加大會(huì)。抱著略微的詫異感，蔣濤安排了論壇記者采訪賢信，發(fā)現(xiàn)人家真不是走錯(cuò)了場(chǎng)，實(shí)實(shí)在在是來(lái)參會(huì)的。

    賢信下山參會(huì)。對(duì)于佛門(mén)和IT圈，這都是頭一遭，就是現(xiàn)在也不多見(jiàn)。以至于后來(lái)一次會(huì)議后，賢信在心得中描寫(xiě)入場(chǎng)前的心聲：一會(huì)兒又要經(jīng)受無(wú)數(shù)異樣目光的洗禮。

    然而，方便法門(mén)也就此打開(kāi)。在IT圈，“龍泉寺，有極客”成為美談，龍泉寺與IT圈頻頻互動(dòng)。僅2013年，龍泉寺參加了9次各類技術(shù)開(kāi)發(fā)大會(huì)；全年有360公司、碼農(nóng)俱樂(lè)部、eico design公司等二百多名互聯(lián)網(wǎng)界人士到寺中參訪。由此甚至衍生出一個(gè)段子：：幾年前“微信之父”張小龍?jiān)邶埲挛鲙啃∽?，?duì)幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題苦思不得其解，一氣之下把資料撕得粉碎。一僧人進(jìn)來(lái)打掃衛(wèi)生時(shí)幫他把資料重新粘貼起來(lái)，還寫(xiě)了幾行字，于是，世上后來(lái)就有了“微信”。

    頻繁互動(dòng)的結(jié)果是，一幫精通技術(shù)的程序員成為龍泉寺的義工，龍泉寺信息技術(shù)組發(fā)展壯大起來(lái)。“加入進(jìn)去的義工，多數(shù)本身就對(duì)佛法有興趣。”蔣濤說(shuō)，就他的觀察，這就是所謂的“佛度有緣人”。對(duì)于程序員們，寺廟有任何佛事活動(dòng)都會(huì)第一時(shí)間通知他們，有興趣的人自會(huì)加入。

    一次活動(dòng)中，法師們安排參訪者閉著眼，手拉手在引路者指引下繞寺一周。“類似有很多意思的活動(dòng)，有心向佛的人會(huì)從中受到指引。”蔣濤說(shuō)，法師們?cè)蛩岬竭^(guò)這是中國(guó)古代發(fā)展佛教的方法，龍泉寺致力于恢復(fù)這些傳統(tǒng)。

    另一個(gè)吸引程序員們的關(guān)鍵詞是公益。“佛法與具體技術(shù)的交集其實(shí)不多，但在精神上有相似的地方。”龍泉寺信息技術(shù)組義工姜太文說(shuō)，很多程序員致力于開(kāi)源項(xiàng)目，注重分享和交流，而龍泉寺諸多公益項(xiàng)目都強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，兩者很是契合。有志于佛法的義工，將代碼當(dāng)作佛田，就此皈依者不在少數(shù)。

    龍泉寺信息技術(shù)組名聲在外，更有有戲言稱：“天下武功出少林，牛叉極客入龍泉”。然而，事實(shí)上龍泉寺會(huì)寫(xiě)代碼的法師并不多，盡管會(huì)寫(xiě)代碼的法師也在增加，在之前大概只有賢信法師懂得技術(shù)。

    但這已難能可貴。融入互聯(lián)網(wǎng)的門(mén)檻并不高，但只有龍泉寺?lián)碛幸粋€(gè)為人稱道的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，差別正在于龍泉寺?lián)碛袑I(yè)素質(zhì)的僧人。龍泉寺的今天，和它擁有的高素質(zhì)僧團(tuán)密不可分。

    “喬布斯說(shuō)過(guò)，一流人才吸引一流人才，二流人才則會(huì)吸引三流人才。”蔣濤說(shuō)，龍泉寺正是由于有一個(gè)出色的僧團(tuán)，才會(huì)吸引到更多優(yōu)秀的人加入，進(jìn)入良性循環(huán)。

    在姜太文等義工身上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤其明顯。擁有技術(shù)背景的賢信，讓姜太文初見(jiàn)就倍感親切。更為重要的是，這一批高知僧團(tuán)，改變了他們對(duì)佛教固有的保守印象。

    “在我們小時(shí)候，感覺(jué)出家是看破紅塵或者人生失意的人才會(huì)去做的事。”姜太文2000年前都在清華大學(xué)學(xué)習(xí)，其間也接觸了佛教，但那時(shí)各地的寺廟已被商業(yè)化弄得烏煙瘴氣。

    而龍泉寺的感覺(jué)截然不同，僧人可以是年輕人，可以很陽(yáng)光，可以熱心公益，可以不必是失敗者，甚至可以為文化傳承做出貢獻(xiàn)。

    學(xué)誠(chéng)法師本人就是代表。他1991年于中國(guó)佛學(xué)院獲碩士學(xué)位，2007年獲授泰國(guó)朱拉隆功佛教大學(xué)教育學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。在他年輕時(shí)，正是因?yàn)椴湃A出眾，而被前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初賞識(shí)，僅23歲就接任了廣化寺主持。

    這位提攜了學(xué)誠(chéng)法師的著名佛教領(lǐng)袖，在談到佛教發(fā)展時(shí)說(shuō)，最關(guān)鍵的有三點(diǎn)：第一是人才，第二是人才，第三還是人才。